وأنزهها فان روضة الأرض تكون كذلك وبالفارسية اندر مرغزارهاى بهشت‌اند يعنى خوشترين بقعها ونزهت فزاىترين آن قال في حواشي الكشاف الروضة اسم لكل موضع فيه ماء وعشب وفي كشف الاسرار هي الأماكن المتسعة المونقة ذات الرياحين والزهر انتهى وفي الحديث ثلاث يجلون البصر النظر إلى الخضرة وإلى الماء الجاري وإلى الوجه الحسن قال ابن عباس رضى اللّه عنها والإثمد عند النوم قال الراغب قوله في روضات الجنات إشارة إلى ما أعد لهم في العقبى من حيث الظاهر وقيل إشارة إلى ما أهلهم له من العلوم والأخلاق التي من تخصص بها طاب قلبه لَهُمْ ما يَشاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ اى ما يشتهونه من فنون المستلذات حاصل لهم عند ربهم على أن عند ربهم ظرف للاستقرار العامل في لهم وقيل ظرف ليشاؤون على أن يكون عبارة عن كونهم عند اللّه والآية من الاحتباك أنبت الإشفاق أولا دليلا على حذف الا من ثانيا والجنات ثانيا دليلا على حذف النيران أولا ذلِكَ المذكور من اجر المؤمنين هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ الذي يصغر دونه ما لغيرهم من الدنيا أو تحقر عنده الدنيا بحذافيرها من أولها إلى آخرها وهذا في حق الأمة واما النبي عليه السلام فمخصوص بالفضل العظيم كما قال تعالى وكان فضل اللّه عليك عظيما ذلِكَ اى الفضل الكبير وهو مبتدأ خبره قوله الَّذِي اى الثواب الذي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ اى يبشرهم به على لسان النبي عليه السلام فحذف الجار ثم العائد إلى الموصول لأنهم لا يجوزون حذف المفعول الجار والمجرور الا على التدريج بخلاف مثل السمن منوان بدرهم اى منه ( قال الكاشفي ) وتقديم خبر باين كرامتها جهت ازدياد سرور مؤمنانست وآنكه دانند كه عمل ايشان ضائع نيست پس در مراسم عبوديت اجتهاد نمايند وبر وظائف عبادت بيفزايند كار نيكو كن اگر مرد نكو ميطلبى * كز چرا هر كه نكوتر بنكوكار دهند كار اگر نيست ترا در طمع اجر مباش * مزد مزدور باندازهء كردار دهند يقول الفقير وجه تخصيص الروضة وتعميم المشيئة أن أكثر بلاد العرب خالية عن الأنهار الجارية والروضات وانهم لا يجدون كل المشتهيات فيشوقهم بذلك ليكونوا على أهبة وتدارك ولا يقيسوا الآخرة على الدنيا فان الدنيا محل البلاء والآفات والآخرة دار النعيم والضيافات وتدارك كل ما فات فمن أحب مولاه اجتهد في طريق رضاه قال شقيق البلخي قدس سره رأيت في طريق مكة مقعدا يزحف على الأرض فقلت له من اين أقبلت قال من سمرقند قلت وكم لك في الطريق فذكر أعواما تزيد على العشرة فرفعت طرفي انظر اليه متعجبا فقال لي يا شقيق ملك تنظر إلى فقلت متعجبا من ضعف مهجتك وبعد سفرتك فقال لي يا شقيق اما بعد سفرتى فالشوق يقربها واما ضعف مهجتي فمولاها يحملها يا شقيق أتعجب من عبد ضعيف يحمله المولى اللطيف فمن وصل اليه بشارة اللّه بفضله وجوده هان عليه بذل وجوده قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ روى أنه اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم أترون محمدا يس . ل على ما يتعاطاه اجرا يعنى هيچ دريافته آيد كه محمد عملي كه مباشر آنست از إبلاغ مزدى ميخواهد يا نى فنزلت والمعنى لا اطلب منكم على ما انا عليه من التبليغ